- 姜近勇;陈浩月;
<正> 一、综合性企业集团的一般模式企业集团是由不同企业联合起来共同经营的经济实体或以经营合作体制为特征的企业组织形式,它不同于一般的多边经济联合体、企业群体和企业性公司.从主导企业的性质上划分,企业集团可以分为以下几种基本类型:1、产品集团横式,即以产品为核心组建的企业集团,一般以骨干企业的名优产品为"龙头"来组建.这种模式的优点是,有利于促进名优产品的迅速发展;有利于进行专业分工、实现生产专业化,有利于节约资金,提高经济效益.这种集团模式一般包括三个层次的联合
1990年05期 3-8页 [查看摘要][在线阅读][下载 428K] [下载次数：31 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 顾士明;孙平;
<正> 本文试图从考察商品与劳务社会生产价格决定条件、及其价值同生产价格间差额存在的条件入手,分别地探讨一切产业部门中的级差地租和绝对地租的存在条件、原因、价值构成等.一、广义级差地租(一)商品或劳务社会生产价格决定条件的系统考察对广义级差地租存在条件、原因等各层面问题的正确理解,有赖于对商品或劳务社会生产价格决定条件的准确把握.按理论界流行的对商品社会生产价格决定条件的解释,工业、运输业、商业,金融和保险业、服务业等部门的级差地租,是没有生存空间的
1990年05期 9-12页 [查看摘要][在线阅读][下载 318K] [下载次数：27 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 公丕祥;
<正> 从实体意义上讲,法哲学是一门关于法的现象的规律性的认识的科学.法哲学研究方法实际上也就是关于如何认识法的现象的规律性的方法之总和.马克思之所以能对法哲学作出巨大的贡献,这同他对法哲学研究方法把握,是息息相关的.马克思的法哲学研究方法论,是他的宏大的法哲学理论体系不可分割的重要组成部分.马克思法哲学理论的每一步进展,都标志着法哲学研究方法又取得了新的突破.因之,研究马克思的法哲学思想,不能不涉及他关于法哲学研究方法的阐述及其运用.一."从具体到抽象"的方法在法哲学史上,唯心主义法学家在方法论上的一个共同表现在于:不是忽视法的现象的客观基础,就是把这一现实基础看作是与法的现象只存在着一种偶然联系的"附带因素".他们把法的现象看
1990年05期 13-17页 [查看摘要][在线阅读][下载 453K] [下载次数：390 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：6 ] |[阅读次数：0 ] - 沈建国;
<正> 马克思人论思想中的科学原则(客体性原则)表现为,一是从人的生存方式(劳动)出发视人为自然-社会属性的统一,二是从人与自然、人与社会的关系中把人规定为主体与客体的统一,三是在人与自然、人与社会(人),人与自身的关系上考察人在不同社会形态中的发展状况;以科学原则为基础的价值原则(主体性原则)表现为,一是从人与自然、人与社会(人)、人与自身的关系上把
1990年05期 18-22页 [查看摘要][在线阅读][下载 419K] [下载次数：92 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：0 ] - 李廉;
<正> 《易经》的普通思维形式本文的主题是考察《易经》中的普通思维及与之相应的普通逻辑.《易经》中并没有明确表述关于普通思维及其逻辑的理论,本文所探索的只是体现于《易经》的爻辞、卦辞与符号系统中的普通思维与普通逻辑.普通思维就是抽象同一性思维,是按照同一律、不矛盾律、排中律进行的思维;就是用
1990年05期 23-29页 [查看摘要][在线阅读][下载 342K] [下载次数：172 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 钱大群;
<正> 政体问题是政治学中的一个极为重要的问题.政体一般决定于国体,政体的阶级实质由国体的阶级力量对比关系的性质决定.国体体现了一个历史阶段内相对稳定的国内阶级力量的对比关系,它的改变一般要通过革命或长期的经济政治由量变到质变的过程来实现,而政体则可以随着形势的变易或国家主要政治力量策略的变易而有一定的改变.因为政体是组织人民参政的重要制度,因而它也是一个国家民主水准的主要标志.本文试图通过对中国共产党有关政体的理论及其实践作简明的介绍与分析,使我们对社会主义民主建设和政治体制改革的趋势,有一个观察的基点.
1990年05期 30-33+38页 [查看摘要][在线阅读][下载 393K] [下载次数：118 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：1 ] - 陈刚;
<正> 古罗马人在文化方面原创性的东西不多,他们浅近的、粗俗的、带有某些野性的实用理性和思维方式使他们把大多数注意力用在战争、财富积累,城市建设和生活享受上.但他们的法学理论却成熟完备,丰富精深,西方现代立法理论三个最重要原则——法律面前人人平等、契约自由和财产所有权不容侵犯,在古罗马法中均有充分体现,它们不仅在罗马社会生活中发挥极为重要的作用,而且对以后西方历史的发展也产生了不可磨灭的影响.罗马法的基本精神在古希腊时期已见端倪,但总的说来,也还未上升到成文法典的高度.而且,
1990年05期 34-38页 [查看摘要][在线阅读][下载 402K] [下载次数：866 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：0 ] - 张学锋;
<正> 见于各种文献的记载,唐代江南的灾荒共有57次.唐前期的130多年中为17次,唐后期的150余年中,竟多达40次,而且,后期灾荒的烈度显然要比前期强得多.这种现象的出现是有其历史原因的.六朝时期,汉族政权的南移,为江南地区的社会经济发展提供了条件.自隋平陈,直到唐开元年间,江南在长期安定的社会局势下,生产力得到了进一步的发展.安史之乱后,唐朝政权才有可能把帝国生存的赌注下在江南,不惜耗竭民力,千里转输,"辇越而衣、漕吴而食".然而这并没有给这一地区的进一步发展提供更多
1990年05期 39-42页 [查看摘要][在线阅读][下载 324K] [下载次数：406 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：7 ] |[阅读次数：0 ] - 张华;
<正> 一经过明末清初的长期战乱,江苏地区和全国各地一样,社会经济呈现出一派萧条的景象.沉重的战争创伤,使清初江苏地区人口锐减,土地荒芜,城镇毁废,社会经济处于崩溃状态.清军的野蛮屠杀,首先导致江苏人口的大规模减少."扬州十日"、"嘉定三屠",众所周知,毋需赘言;而清军在别处的屠杀,也令人发指.清军破苏州,"六门闭,留于城者死无算,道路践死者相枕藉",由盘门屠至饮马桥".昆山因县令率民守城,抗不相下,清军"发兵往屠,城中多被杀戮".江阴人民坚守八十一日,清军破城后,"收获逃亡者,尽杀乃止,……江邑之死者且不可胜数矣";不仅"屠遍城中,并及城外三、四十里俱尽".清军至
1990年05期 43-45+17页 [查看摘要][在线阅读][下载 320K] [下载次数：170 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：0 ] - 范毓周;
<正> "十日"传说是中国古代最著名的神话传说之一,虽然已有不少学者进行过探讨和研究,但是仍有一些问题有待于进一步讨论.本文拟在前人研究的基础上提出一些新的看法,以供学术界同仁参考.一、"十日"传说的基本内涵与流行地域有关"十日"传说的记载,最早见于《归藏》一书.此书今虽不传,但可以从《文心雕龙·诸子篇》中的引述窥知其概略:《归藏》之经,大明迂怪,乃称羿毙十日,姮娥奔月.先秦文献中涉及这一传说的还有《庄子》和《楚辞》的《招魂》、《天问》诸篇.例如,《庄子·齐物论》中记有:
1990年05期 46-52页 [查看摘要][在线阅读][下载 657K] [下载次数：301 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：0 ] - 赵克尧;
<正> 唐代盛行饮茶,《茶经》的问世与茶道的形成,大为强化了原有茶文化的品位,不仅与茶本身相关的种茶、采茶、煮茶、饮茶、品茶具有技术、文化韵味,而且与茶间接相关的茶具,诸如茶瓯、茶托、茶釜、茶水等等也沾上了文化色彩,构成了独具特色的中国茶文化,并以跻身于中华民族传统文化之林而著称于世.那么唐代茶文化的内涵表现在哪几方面呢?
1990年05期 53-56+65页 [查看摘要][在线阅读][下载 409K] [下载次数：590 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：0 ] - 王学钧;
<正> 这里要讨论的文学,仅指语言艺术作品.但文学不是"学",而是"艺".它也不同于美术、音乐、舞蹈这类需要持殊技艺直接呈现于审美欣赏的视听艺术,而首先是诉诸阅读和理解的"文".所以,称它为文艺才适当.但文艺一词在我国已约定俗成用来统称文学和艺术,故这里仍按习惯使用文学一词.说文学理应称为文艺,便包含了对"文学是什么"这个问题的回答.文学的多样统一是个老生常谈的话题、但需要作进一步的查考:它统一于什么?由这一统一性为何必然地生出多样性?探讨这个问题,有多种途径.但普泛性的艺术思维推及文学,特别是长篇叙事文学时,便遭遇到许多难以解
1990年05期 57-61页 [查看摘要][在线阅读][下载 418K] [下载次数：33 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 刘俊;贡献;
<正> "五四"时期是一个在历史的发展过程中产生突变的非常时期.经由这一时期,整个中国的思想、政治、文化、心理都产生了巨大而又深刻的变化."五四"时期思想文化意识的突变集中表现在对已往一切封建思想、文化意识的否定、反叛和对人——自我的发现、张扬.这是"五四"时期整个思想文化意识领域内始终回荡的核心主题."五四"的这种时代精神和社会心理,尽管同"五四"时期的文学主题之间并不呈现为一种简单的一一对应关系,但"作品的产生取决于时代精神和周围的风俗".在这种"精神的气候"影响下,"五四"时期的文学不论是问题小说、教育小说,还是婚恋小说、叛逆小说,其内容的深层,都包隐着这种"毁灭精神"和"自我张扬"的内涵.
1990年05期 62-65页 [查看摘要][在线阅读][下载 321K] [下载次数：231 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：0 ] - 曹虹;
<正> 班固《汉书·艺文志·诸子略》首列儒家,并指出:"儒家者流,盖出于司徒之官,助人君顺阴阳明教化者也.游文于六经之中,留意于仁义之际,祖述尧舜,宪章文武,宗师仲尼,以重其言,于道为最高."孟子是儒家的代表之一.作为儒士,孟子强烈要求"尚志"(《孟子·尽心上》,下引孟子语皆出自《孟子》)、任道,确立具有"浩然之气"的人格(《公孙丑上》),并以此来担当重建以仁政为理想的社会秩序的使命.这尤其突出地表现在其抗礼王侯、批判时君上.《孟子》首篇《梁惠王》已相当集中地反映了作为道与德的使者的孟子与作为势与位的化身的梁惠王等君王之间所形成的特殊关系,孟子干说时君,亟亟以仁义为归,其中主要内容之
1990年05期 66-69页 [查看摘要][在线阅读][下载 317K] [下载次数：433 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：5 ] |[阅读次数：1 ] - 鹤见和子;徐大光;
<正> 一、有关工业化同家庭结构变化的各种假说工业化以前的家庭形态是大家庭占统治地位,随着工业化的进展,小家庭成了占统治地位的形态.从60年代到70年代,根据对事例的研究,对所谓工业化的进展将使全球社会的家庭形态小家庭化这种假说提出了修正和批评.下面想从中举出美国和第三世界的社会学家们对假说的修正.威廉姆·哥德(WilliamJ.Goode)指出,面对工业化的要求,究竟什么样的家庭形态为合宜,这要依照各个不同的社会,以及同一社会中不同的社会阶层的情况而定.例如在美国,上层
1990年05期 70-75页 [查看摘要][在线阅读][下载 452K] [下载次数：137 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 薛一青;姜作培;
<正> 近年来,各地不少城市提出了科技兴市战略(有的省提出了科技兴省战略),无疑,这是一种具有远见卓识的发展战略.但必须指出的是,各地在制定和贯彻科技兴市战略的实践中,普遍存在着重自然科学,轻社会科学的倾向,对社会科学在科技兴市战略中所处的地位和作用,未被充分认识和切实的重视.笔者认为,这种轻视、冷落社会科学的偏狭观念,如任其继续蔓延和发展,将会严重影响科技兴市战略目标的实现,本文拟就社会科学在科技兴市战略中的地位和作用等问题作一分析探讨,以期人们切实摆正社会科学在科技兴市战略中的位
1990年05期 76-80页 [查看摘要][在线阅读][下载 449K] [下载次数：20 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] 下载本期数据