学风十戒──寄语青年学者

时下整个社会弥漫着一股浓烈的功利氛围。经营、做生意需要相互交换，利益共沾。但做人、做朋友、做事也同样如此，就有点让人感到世风不古了。作为相对冷清的学术界，本来是为社会立言、立志、立德的地方，近年来也开始受到功利主义的浸入，搞研究、做学问、写书为：当官、评奖、评职称、赚钱等。这样，难免就会有某些学人采取走捷径、急功近利的方式搞学问。其中突出表现在学术规范与学风问题上。“天下文章一大抄”诸类现象屡屡出现在书刊上。许多严肃认真的学者们对此痛心疾首。本刊的同仁们感到有责任为此做点事，故特邀有关作者撰文一组。其中某些观点可能是老生常谈，但真理是不怕重复的。目的只有一个：为了中国的人文社会科学事业的健康发展。

也谈“学术研究规范”

借异而识同　籍无而得有──对文艺学学科的反思和展望

浅谈学术规范在我国社会学发展中的作用

政治体制改革与村民自治

关于村民自治的若干认识误区辨析

当前行政法学界关于行政行为效力的讨论

行政行为效力是行政法学的一个重要研究对象，但人们对行政行为的表述和理解仍然存在着较大的分歧。本文作者对国内外行政法学界关于行政行为效力内容的有代表性的观点作了述评，并全面地阐述了自己的意见。

症结与出路:文学语言研究的新视野

传统语言学认为，文学所要创造的是形象，而作为塑造文学形象的语言却是一种概念的系统，因此两者之间形成了难以解决的矛盾。这是一种形而上的语言观。要使文学语言的研究有新突破、新发展，就必须破除这种语言观，而借鉴自洪堡特以来所形成和发展起来的关于语言问题的人文学的理解和解释。这种人文学的语言观给我们的启示主要表现在：一、“语境”的理论。强调要从多种关系的联系中来理解语言活动中每一个词的意义和用法。二、“交往”的理论。阐述如何通过阅读，使作者与读者之间获得沟通、融合乃至发生变化、更新。三、“个性化涵义”的理论。包括文学作品的语言风格以及某些特殊的使用手法，这是文学语言不同于科学语言的一大特征。

《文心雕龙》“情经辞纬”说

刘勰《文心雕龙·情采》篇揭示了人的自然感情经过两度转换而变为作品的文学创作机制的过程：“蓄愤”、“郁陶”──情感的一度转换，强调人的自然感情要经过蓄积、回旋和沉淀才能转变为诗情；“联辞结采”──情感的二度转换，论说情理的形式化，就是以优美的形式实现对情感的外化或物化。“情者文之经”，情采篇是强调诗“缘情”的审美化的成熟，在中国古代文论史上具有重要意义。

论先验现象学与黑格尔辩证法的差异

本文把胡塞尔现象学和黑格尔辩证法放在西方哲学史上两大反思传统（外在反思和内在反思）的源流中来考察，分析了胡塞尔“自我学”与黑格尔自我意识学说在反思类型上的差异，并通过海德格尔对黑格尔《精神现象学》的有意误读揭示出现象学和辩证法在直接性和间接性关系上的深刻分歧。文章权衡了当代现象学与黑格尔辩证法各自的利弊得失，并在突出二者差异的同时探讨了它们互相补充和沟通的某种可能性。

在现象学与解释学之间──早期弗莱堡时期海德格尔哲学

早期弗莱堡讲座是海德格尔前期哲学的真正起点。海德格尔这个时期思想的基本要素和构成方向是现象学与解释学。海氏以“现象学的解构”对胡塞尔的现象学作了解释学的改造，同时又以集中表现为“形式指示”的象学方方法对狄尔泰的生命哲学和解释学作了现象学的改造，从而使现象学和解释学在相互交织中获得了新的发展方向。

传统孝道的困惑与现代对策

重孝是我国的传统美德。本文首先论述我国历史上重孝传统的形成，进而阐述了传统之孝在现代所受到的冲击、以及所引起的困惑。孝跨越生死，中国文化传统中从生到死皆渗透着孝的影响，就此文章提出孝之本质在于对父母的爱，而不在形式。

晚清对西学的两种误读──论钟天纬的西学观

鸦片战争以后，中西文化开始全面交汇。中国人在认识西方文化时，往往囿于已有的概念和思维方式，对其产生了种种误读，导致一些错误认识流行一时。如时人普遍将西学等同于“格致”。钟天纬这样一位在沪上无名无位的普通洋务知识分子较早地察觉到了这种因中西概念的简单比附所造成的对西学认识上的歧误，并开始理性地反省这一误读。这种反省达到怎样的深度，是否克服了误读、有无局限性等则是本文探讨的主旨。

试论延安教育的价值和意义

延安时期是中国共产党在民主革命阶段教育方针及理念基本形成的时期，本文所称的“延安教育”特指抗战阶段中共在以延安为中心的抗日革命根据地内所推行的教育方针及其实践。延安时期产生的有关教育的一系列概念和措施，在一定的程度上决定了新中国教育的性质和面貌，并由此影响了几代人的思维、知识结构和行为方式。延安教育又是在五四教育的大背景下产生的，受到五四教育多方面的影响。本文试图探讨以下几个关键问题：中共从五四教育遗产中选择了什么？延安时期革命意识形态在选择五四遗产中起了什么样的作用？延安创造的新教育的性质是什么？延安教育有哪些价值和局限？

绝对抽象劳动力和相对抽象劳动力

本文认为，绝对抽象劳动是指劳动者在其劳动过程中与其它有关的具体劳动发生和保持关系的过程；绝对抽象劳动力是由劳动者在进行一种具体劳动过程中所处的绝对自我限定程度来决定的；相对抽象劳动是指劳动者在其劳动的过程中遵守与他所从事的具体劳动直接有关的劳动规则的过程；劳动者在进行一种具体劳动过程中所处的相对自我限定程度是由该劳动者在进行该具体劳动过程中本人所要直接遵守的劳动规则和所要直接知道的科学技术知识等因素的数量来决定的。

股份合作制改造与规范运作

股份合作制是一种既具有股份某些特征，又具有合作制某些特征的股份制与合作制兼容的两合制企业制度。实践证明，股份合作制改革是一种看得见，摸得着的公有制实现形式。也是国有中小企业改革的主要形式。从目前看，国有企业股份合作制企业改造与运作迫切需要规范的内容主要有规范资产评估制度、规范产权界定制度、规范股权的设置、规范组织管理制度和规范分配制度。

关于当前中国的社区发展

社区问题已在中国受到高度关注。社区建设怎么会在中国应运而生？本文从社会结构的发展趋势上作了多维的论证，然后又抓住我国社区建设中几个棘手的问题，提出了自己独到的见解，批评了实际存在的社区行政化倾向，讨论了社团发育不全的问题。并认为非正式组织是正式组织不可缺少的得力助手，是党和政府同人民群众之间的桥梁、纽带，也是二者矛盾的缓冲地带，因此，在对社区文化的建设中我们还应辩证地关注几个值得注意的关系问题。

论政治稳定

政治稳定是指政治机制运行的常态性、政治发展的有序性和政治规范的认同性；维持政治稳定的机制主要有内部和外部两大类。中国政治基本上是稳定的，但也存在不稳定因素，我们要运用各种政治稳定机制，消除各种不稳定因素，实现动态政治稳定。