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期刊名称：江苏社会科学
创刊时间： 1990年7月
主管主办单位：
江苏省社科联
出版单位：
江苏社会科学杂志社
副主编（主持工作）： 吴 玲
刊 期： 双月刊
CN：32-1312/C
ISSN：1003-8671
♦中国出版政府奖期刊提名奖
♦首批国家社科基金资助期刊
♦国家百强报刊
♦CSSCI来源期刊
♦全国中文核心期刊
♦中国人文社会科学核心期刊
♦江苏省十强社科期刊
♦华东地区优秀期刊
当前,"中国模式"或"中国经验"成了包括社会学在内的学术界、理论界的热点之一,这中间究竟能不能提"中国模式"就有截然相反的意见。我们的观点是其一"中国模式"可以提而且必须提,其二"中国模式"或"中国经验是中国社会学立足现实的有效切入点,其三实地调查地方层次和社区层次是将前沿意识与草根精神结合的关键。那末,研究"中国经验"或"中国模式"究竟对中国社会学有什么作用呢?这是我在文中着重加以说明的。
纵观60年来每一个"五年计划"的制订大多都有一个战略重点,那么面对新时期的"十二五"规划,它的战略重点应该是什么?我们认为这中间应该有一个如何"建设社会主义新城市"的问题。为什么这么说,理由是:其一,"三农"问题的根本解决要靠城市化;其二,扩大内需使我国从投资出口主导型转变为内需主导型国家,要靠城市化;其三,转变经济发展方式要靠城市化;其四,社会和谐稳定需要建设新城市,加快城市化步伐。因此这也是我们提出把建设社会主义新城市列入"十二五"规划的战略重点的出发点。
本文探讨了中国社会结构变迁中遇到的最大难题,即如何改变整体社会结构中下层过大的问题,特别是要解决已经进入到产业队伍中的广大农民工的社会地位问题,使他们有机会进一步上升到中等社会阶层中来。本文指出最有力的渠道就是对于农民工中已经具有一定和较高技术水平的农民工给与正式的技术职称认定,从而实现农民工自身的结构转型。使得有技术的农民工进入到专业技术阶层的队伍,这不仅符合国际上大多数国家社会结构演变的惯例,而且,也可以大大促进农民工学习技术、技术评比、技术进步的积极性。
帕森斯的"分析实在论"尽管在理论与事实之间的关系等方面与涂尔干等人主张的"实证主义"立场有很大不同,但以孔德所确定的"实证主义"含义来看,很大程度上还是没有脱出实证主义的窠臼,因此在我们看来,帕森斯的"分析的实在论"只能被视为是另外一种类型的实证主义科学观,而不应该被视为是一种反实证主义的科学观。
值费孝通先生诞生100周年之际,再次读他的一些著作,使我回想起当年跟随他进行农村调查的情景与对我的教诲,特别是他的睿智、责任感与治学精神。那么,费孝通先生从事社会学研究最重要的理论主张是什么呢?我认为,是富民。他最大量的社会调查研究活动与内容其实就是关于农民如何富裕起来的探讨。
本文讨论与分析了有关社会主义改革、发展中的若干政治经济学的重大问题。主要是政治经济学的阶级性和科学性问题;社会主义的主要矛盾和基本矛盾问题;社会主义的本质特征问题;社会主义市场经济的计划性问题;社会主义基本经济制度的问题;收入分配的问题。论文认为这些问题不仅是有关社会主义政治经济学教科书的编写问题,也事关中国发展和改革全局。
金融创新一方面导致既定交易量的交易货币需求减少,一方面导致货币乘数内生提高从而货币供给内生增加。购买意愿-有效需求增加会激励货币市场内部(货币供给方面和货币需求方面)进行自适应的调整。因此,货币市场均衡有多种情况,其中两个极端情况是:(1)松货币供给和松货币需求的"宽松"均衡;(2)紧货币供给和紧货币需求的"紧张"均衡。有效需求增加会促使货币市场均衡由"宽松"趋于"紧张"。货币市场的紧张均衡和产品市场的过热状况紧密相连。在货币市场紧张均衡情况下,采取紧缩性的货币政策,有可能立即导致"支付锁链"的断裂和"货币荒"。
在经济危机下,各国采取积极的政策以刺激国内需求,为避免乘数效应大打折扣,内在地要求各国采取贸易保护政策;在多边贸易体制的供应中,各国都有"搭便车"的行为倾向,其破坏自由贸易协定所获取的利益远远大于受到的惩罚,进而导致集体行动难题,终而陷入囚徒困境,使得贸易保护主义日益猖獗。基于此,我国应扭转过度依赖外需拉动经济增长的格局,转向于依靠国内需求为主来推动我国经济增长,同时,应坚定不移地维护自由贸易多边体制。
针对目前社会利益关系严重失衡的状况,本文对各利益群体之间的应有权利和博弈规则进行论证,同时运用动态博弈模型来剖析各利益冲突群体之间的利益关系选择,以寻求对群体性利益冲突的学理解释。
无论是国际环境的倒逼,还是经济发展的内在要求,加速产业结构调整、转变发展方式,都是我国经济在今后一个时期内必须解决的重大现实问题。因此,必须转变发展思路、完善相关产业政策,优化区域产业布局、促进区际产业转移,调整外资优惠政策、承接产业高端分工,积极引导自主创新、大力发展高新技术产业,加快结构调整步伐、大力发展现代服务业,推进实施环境政策、切实保护资源与环境。
中国改革开放的过程伴随着国有企业改制,因国企步入产权关系变革的深水区,劳动关系也由此发生了重大的变化。由劳动关系变化而引发的矛盾和冲突,如群体性事件、上访潮、罢工潮等,已构成影响社会稳定乃至和谐社会建设的重要因素。积极而审慎地调整、干预劳动关系是党和政府当前的一项重要任务之一。劳动关系的调适应秉持公正原则,只有当政府超然于劳动关系之外,成为劳资双方之外的"第三者",才能在改善劳动关系中发挥积极的作用。
随着中国经济的快速增长,有越来越多的企业具备了进入境外市场经营的能力。对跨国并购、绿地投资以及设立合资公司等方式进行比较分析,以及对不同微观、中观和宏观情境下如何做出不同境外进入模式的选择决策的分析,有助于有实力的中国企业判断交易成本的大小、掌握内部和外部的资源特点和比较优势,更加准确地采纳最适合的境外进入模式。相关政府部门应该营造更有利于我国企业走出去的法律法规等宏观制度环境,并适时地做出开放股票发行市场的决定。
在沈有鼎与胡塞尔之间存在着实际的师承关系,而更为重要的是他们之间的学术思想联系。这个联系的特点在于:他们都将直观视为哲学、逻辑、数学的最基本方法支持,同时也承认直观有本质的和非本质的之分;但是,在是否承认直观有内在的和非内在的之分的问题上,在沈有鼎与胡塞尔的思想之间出现了分歧。
《对亚力士多德的现象学阐释——解释学情境的显示》("那托普报告")是青年海德格尔思想展现的最重要的文本之一。在这份表现性文本中,海德格尔认为情境的凸显是视位、视向和视域共同建构的,哲学的研究就在于以这种情境显示的方式来把握人类此在,即在历史性的意识之中,实际生命在一种对自身存在之重的基本忧虑情境之中呈现。
《哲学的贫困》是马克思主义新世界观第一次公开问世。正确把握《哲学的贫困》与《贫困的哲学》的"矢"与"的"的关系;新世界观的"创立"与"公开问世"的辩证关系;以及马克思的思想进程。唯物史观是《哲学的贫困》新世界观的核心,对蒲鲁东唯心史观的批判,本质上也是对西方整个政治经济学哲学基础的批判,要害是对经济范畴本质的揭示和科学规定。采取论战形式将新世界观公开问世,是由马克思与蒲鲁东关系之历史演变形成的。
作为现代性基本价值之一的"平等观念"也可以在儒家系统中获得解释。这种解释主要集中在四个理论向度上。即,一、从人的相同性出发的人性论建构,二、对于社会史做政治平等向度的解释,三、对儒家经济主张做平均主义向度的解释,四、在伦理学向度上做社群主义式的新诠释。这四个解释向度不是同时或者平行地发生的,而是经历了一个与社会变迁互动的历史过程。
本文以三个案例分析中国地方治理三个向度的权力畸变:一是地方党权的上级任命制度导致买官卖官的权力变异,二是本地任职的政府官员经营家族生意产生的权钱勾连,三是中央下派领导到地方任职引发的权力寻租。分析三个案例旨在说明,在现行干部任用由上级、甚至中央权力统一控制的体制下,不管是干部党内任职、异地任职或是中央下派,都使地方权力脱离开了地方治理,各种权力均成为异地化、虚悬性的存在,与地方治理的客观需求完全无关。这是造成今天中国地方治理乱象最重要、最直接的原因。解决中国地方治理乱象的唯一出路,就是建构就地化的权力自治与制衡制度,从而保证中央权力与地方权力各有针对、各负其责、相互支持,进而保障地方治理的绩效和国家治理的基本秩序。
作为人类文明成果的民主政治是社会生产发展的结果,产生于工业文明的民主政治在信息化时代必然表现出新的形态、要求和特征。因此信息化背景下的新农村民主政治建设,只有紧紧抓住和利用信息时代的技术和条件,构建自己的物质基础,提升政治主体的民主素质,丰富和创新政治参与的具体形式,才能不断推进民主政治的发展。
在西方语境下发展起来的治理理论,不仅其理论本身具有缺陷,而且在实践中也不断遭受挑战。因而,当将这一理论移植到中国农村具体实践中时,就必须避开其在政治倾向与文化接受性等方面的理论陷阱,创造性地与我国的具体国情及新农村建设实践相结合。中国的乡村治理应着力破解"乡政村治"二元治理格局的结构性矛盾所引起的体制性冲突及制度性制约,引导乡村社会走向自主治理、民主治理和合作治理的轨道;提高乡村干部在村民中的信任度及政治权威,克服村干部对基层政权的权威依赖和资源依赖,有效整合家族、企业组织以及各种农村社会中介组织的利益和矛盾冲突,实现政府行政管理与基层群众自治有效衔接和良性互动。
第三部门监督是政治文明发展到当代的产物,是自下而上的社会监督机制中不可或缺的重要组成部分,是"以民制权"的体现。第三部门监督的发展路径是一个从提高公民合作技能,增进公民权利意识到提高公民政治参与能力,再到真正实践对政府与政府行为监督的过程。一个国家第三部门监督的程度与力度能充分体现该国公民政治参与的程度,促进政治文明的的发展;相应地政治文明程度的提高又进一步促进第三部门健康发展。
自由主义是在西方特定历史背景下形成的现代政治思想,但它被赋予"终极理性"的意义,作为普世共同接受的价值、信仰和体制,从而被神话化了。社会神话的存在形态决定了社会神话的功能和影响力,自由主义民主神话的存在形态分别是概念的意识形态化、思维方式的模式化,以及由于将抽象概念具象化而产生的实体崇拜。认识自由主义民主神话化的内涵和存在形态,使自由主义民主去神话化,具有重要实践意义和认识意义。
当代中国的社会矛盾,主要表现为社会要素的结构性矛盾、社会运行要件的功能性矛盾及社会运行机制的失调性矛盾。为了有效地解决这些矛盾,需要对当代中国社会矛盾进行充分的调查研究,对法律制度存在的制度缺陷加以深入的考察,充分汲取传统中国调处社会矛盾的宝贵法律文化资源,并借鉴人类历史上及当代西方国家的一些行之有效的法律措施。但更重要的是,要建立起相互协调、多管齐下的社会矛盾调处机制,包括社会运行的动力机制、整合机制、激励机制、控制机制和保障机制。其中,以法律规范为核心的制度规范体系处于中心地位。当代中国社会矛盾法律机制的建设和完善,关键在于加强法律意识形态、法律制度、司法机制的建设和完善。
环境法的裁判解释是法官针对具体案件所适用法律的内容和含义做出的说明,是法律解释方法在环境案件中的具体应用。环境法的裁判解释为有权解释、个案解释。环境法的裁判解释应遵循合法性、合理性、整体性、史实统一性、明确具体性原则,以探求准据规范的字面含义、探求的法律规制意图和立法目的、探求法律规制对象的客观本性和社会意义为思维路径,采用语言学、社会学、系统论、目的论等思维方法来进行法律解释。
我国民间的土地利用规则蕴含了特定群体的习俗、习惯,这些规则赋予了群体或成员对于土地的习惯权利,该习惯权利与制定法规制和立法精神存在着区别性差异。因而,在我国继受和移植现代外国法律体系或法律制度时应当认真对待民间习惯。本文一方面探索民间土地利用之习惯,另一方思考基于我国现行制定法体系下如何实现民间土地利用习惯与现行法对于土地利用规制的协调。
长期以来,很多人认为版权就是为保护图书出版行业专门设置的一个权利,其实版权对于电视产业也非常重要,它不但是电视产业发展的法律前提,也是整个电视产业价值链的核心要素。在当前,侵害电视节目版权的现象比较严重,同时电视媒体自身对版权的利用和开发也缺乏足够的意识和能力。因此,要从法律规范、体制完善以及自身管理等多个方面入手保护并利用好版权,促进电视产业健康快速地发展。
上海商民协会的建立具有不同于其他地区的诸多特点。例如在商民协会的成立过程中即出现了各派商人之间,借创设商民协会以争权夺利的现象,不得不由上海特别市党部出面进行协调,使之合二为一。上海商民协会从1926年最早开始筹备,到1928年3月初正式建立,经过了将近两年的五个历史时期。上海商民协会的筹备员直接由中央党部委任,上海商民协会的章程也直接报请中央党部审核批准,也属前所未有。上海商民协会在筹备建立阶段即与商会出现某些纠葛,其筹备处动员商民起来组织商民协会分会的宣传,就注重说明商会的种种缺陷,从而将商民协会与商会置于了严重对立的地位。
胡秋原先生是大陆赴台知识分子中具有影响力者之一,这种影响力,在很大程度上与他矢志于民族主义密切相关。他的民族主义内涵十分丰富,如政治面相的国家至上论,文化面相的超越前进说,学术层面的理论历史学等。不过,他的理论历史学的唯智倾向,超越前进说的含糊性,以及国家至上论对自由民主的遮蔽,使其民族主义亦显示出若干局限。
梁启超对权利概念有自觉的意识,认识到权利观的确立对于现代个人观和中国现代性的建构具有重要意义。在梁启超的《新民说》里,至少存在三种不同的理解权利概念的思路,即自主性意义上的权利、竞争所得的权利和良知意义上的权利,这三种思路预示着三种不同的权利现代性观念,即自主性的权利现代性、竞争性的权利现代性、良知性的权利现代性。梁启超对它们之间的细微区别并没有充分的意识,它们交织在《新民说》之中,共同编织起梁启超对于"现代"的想象。
作为中国秘密社会史研究的核心资料,天地会会簿中除了隐藏着关于天地会起源的晦涩信息之外,更主要的还是记录了游离于主流社会之外的底层游民群体行走江湖、建立社会网络所需的大量知识和经验,集中表述了底层的生存体验和社会构图,从一个独特的侧面折射了中国传统社会结构的基本特质。
明末清初,天主教传入中国,在一些地区出现因奉教而守贞不嫁的女子,她们被称为"贞女"。这些贞女多出自数代信奉天主教的老教友家庭中,彼此间互为亲属关系。因女性在家清修守贞不嫁与中国传统道德观念相悖,当时贞女受到了教外人士的指责。中国百年禁教时期,一些贞女逐渐走出家门,开始从事教会工作。
"泛滥赏赐"是元代社会的一大特色。"泛滥赏赐"至迟从世祖朝即已形成,并一直延续到元朝灭亡。"泛滥赏赐"对元代社会造成了严重危害,元朝政府采取一系列措施进行补救,但终元一代也未能克治这一元代"财政上的癌症"。元代的"泛滥赏赐",有其深刻的社会根源。
现代美学不只是关于美和艺术的知识领域,同时也是现代精神自我确证的一个重要方面,其旨趣系于个人主体的正当性这个现代哲学的基本问题。鲍姆嘉通最初在理性主义体系里构想出一门准认识论性质的"感性学";而后,康德在批判哲学范围内为之确立主体的根基,并赋予"审美自律论"以完整的哲学形式;席勒从康德的概念框架出发,将审美批判扩展至社会政治领域,提出一种"审美乌托邦"思想。现代美学早期的这段历史,显示了审美—艺术问题是如何被推向现代思想前沿的。
从否定主义文艺学出发思考"形式"问题,必然提出"什么是中国式形式"之理论命题。一是"中国式形式"首先来自于中国文化八卦的整体性和生生之通透性,是一种"象象"思维,这明显区别于西方以二元对立为前提的纯粹性和对抗性形式观。二是"中国式形式"必须应对中国现代文化和艺术缺乏独创之问题,通过从传统艺术中挖掘"象后别象"之经验提出"隐含着的独特形象"之命题,用于改造传统文论被道家和禅宗美学统摄的"象外之象",并可为不同民族和国家在全球化境况下坚持自己的文化理解又能避免对抗性冲突提供思路。
文类界限的辩证特征与文学理论的诸多维度息息相关。就文类界限与文学创作而言,二者的关系体现为:一是选择恰当文类是文学创作之前的必要准备,二是文类之间审美上的借鉴贯通是追求文学创作最高艺术性的必要保证。
在影视艺术研究领域,学界对纪实影片的研究向来不够重视,从而导致一些基本概念的混乱。本文试图通过对纪实影片与纪录片、电影纪录片与电视纪录片等概念的辨析以及影响"纪实"的几大要素的分析,对纪实影片的特性进行较为深入的探讨。
围绕艺术与道德关系问题的争论大体有两种观点:一是认为艺术与道德内在契合,即所谓"契合论";二是认为艺术与道德毫不相干,即所谓"无涉论"。其实,道德在社会生活中无处不在,并以其独特的方式影响和规范着人们的生活,也同样影响和渗透到"美的活动"的艺术领域之中。艺术与道德的会通性、辩证互动性以及美与善的内在契合性是艺术道德概念的合理性基础。
日本汉诗中的"和习"是日本人最初尝试汉诗文创作时不可避免的现象,而经过长期吸收、消化中国文学之后,日本人在创作汉诗时为了体现民族文学特色,有时故意在诗文中表现日本语的特点即"和习",这应该看成是汉诗日语化(本土化)的表现形态之一,而且在某种程度上使日本汉诗内容与形式趋于和谐统一。
卡洛斯.富恩特斯是墨西哥当代最具影响力的作家。他天才地运用了魔幻现实主义的手法,揭示想象与现实之间的各种关系。本文从神话与传奇人物的出现,穿越生死与时空的边界,洞穿现实的想象等三个方面,分析了富恩特斯作品中的魔幻现实主义特色,展示出他依靠想象来超越现实的非凡能力。
工艺文化是江苏自古以来率先发展的主要源头活水和内源性文化机理。当代江苏正面临着经济转型升级的新形势,而江苏工艺文化正是支持江苏经济转型升级的重要文化资源。应该积极推进江苏工艺文化的创造性转化,首先实现"江苏产品向江苏精品"工艺美学的转型,最终实现"江苏制造向江苏创造"的跨越。
加快转变经济发展方式,是深入贯彻落实科学发展观的重要务实举措。从国家安全战略视角深入审视经济发展方式的合理性、可行性,把发展的安全性建立在科学的经济发展方式之上,事关我国国家竞争力和抗风险能力。只有加快转变经济发展方式,才能不断增强发展的生态安全、社会安全、文化安全和政治安全。近几年来江苏在发展新阶段的实践中作出的新探索、取得的新成就为此提供了实证经验。
县域经济是国民经济中十分重要的一个层次,是区域经济最基层的环节,也是衡量该地区经济发展质量的主要指标之一。常州县域经济发展态势良好,为常州经济持续快速健康发展做出了重要贡献。本文通过对常州县域经济发展现状的分析,提出进一步壮大县域经济的思路与对策,对常州乃至江苏率先实现全面小康具有重大意义。
由于知识产权人才的复杂性和高校教育资源的有限性,高校对于知识产权人才必须进行错位培养。错位培养有多种类型,如不同高校之间的错位培养、不同学历教育之间的错位培养、不同专业之间的错位培养等。错位培养目标的实现,需要事先认真研究校内外的情况,并制定和严格实施科学的培养方案。
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